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按下 Inpaint 就會自動幫你運算了，真是輕鬆又方便
12/06/2011
Inpaint 去除圖片指定部分
Dear Dear
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9/14/2011
Kindle 入手
Dear Dear
展頁平安。上個學期偶然看到同學拿著 Kindle 在閱讀，第一次衝擊是怎麼會有這麼像紙本的電子閱讀器，探聽之下才知這就是電子紙的產品，沒想到電子紙的閱讀效果這麼好，雖然之前一直有看到有關電子紙技術的相關新聞，但此時還是第一次看到電子紙技術的產品，傑克，這真是太神奇了（好老的梗 T_T），過去那手上隨時隨地拿著 Palm 閱讀日子的畫面就這樣從塵封中被打開了，那坐在美麗校園石椅上，一手拿著 Kindle 和一手拿著咖啡閱讀的文藝青年模樣，就此在腦海裡迴旋著，點算啊~~~
打開電腦連到 Google 打入 Kindle 搜尋，瞬間一大堆資料呈現在眼前，距離文藝青年的模樣已經越來越清晰了。
如果要選擇電子紙的閱讀器也不只有 Amazon 有，Kindle 的真正價值是它背後有全世界最大的書店之一 Amazon 的支援，Amazon 真的要賣的不是閱讀本身，而是龐大的電子書市場，若果要在 Amazon 買一本英文書，還要負擔一筆不少飄揚過海的運費，現在只要在網站上一點就馬上傳送到手上的 Kindle，這真是太方便了，而且買的這本電子書就已經儲存在 Amazon 的資料庫中，不會因為 Kindle 的遺失而不見，並能夠在不同平台上的 Kindle 軟體上閱讀。日前看到 Eugene H. Peterson 出版的 The Message Remix 2.0: The Bible In contemporary Language，紙本要 $17.79，香港要價近 300 港幣，電子書版只要 $11.99。如果是已經過了版權的書籍，光是免費版本就已經可讓你下載看都看不完了，尤其是基督教古典典籍更是多不勝數，希伯來文聖經、希臘文聖經都是幾元美元就買到了。
有一項第三方服務更是方便，Instapaper 可讓你將有興趣閱讀的網頁長文章記錄下來，等你得閒時再來閱讀，並提供傳送到你的手持電子工具的服務，這又讓 Kindle 的使用價值大大提升，還有其他的應用可參考下面連結，若是不想花近 $30 買原廠皮套的話，可以到電腦商場買其他皮套，港幣 60 元就有了。祝福您有個豐富的閱讀生活。
Instapaper 網路好文暫存，從稍後閱讀、舒適閱讀到認真閱讀
把网页上的文章直接推送到自己的kindle的网站
8/08/2011
MacBook Unibody 記憶體升上8G
Dear Dear
展頁平安。
於2009年購入的 MacBook Unibody，使用兩年半已來，一直非常穩定，使用經驗非常良好，直至去年回港將系統由 Leopard 升上 Snow Leopard 後，彩球運轉的時間增加了，整體效能下降不少，特別還有同時開啟 Parallels Desktop 同時工作時，效能就更不用說了。看來是到了想方設法提升伙伴的時機到了。
Google了不少資料，找到最經濟和有成效的方式是升級記憶體，想不到現在一條4G的記憶體居然不到港幣200元，什麼時候記憶體又跌了這麼多啦，看了多人的升級經驗，Kingston KVR1333D3S9/4G 是多人的選擇，而且是可以給麥克書用，所以一口氣就直接攻頂。（不免俗的提醒，小弟的麥克書可以，不一定您的麥克書就一定沒問題）
果不其然，效果真的提升的很明顯，使用記憶體監測軟體一看，原來光是開機完畢，記憶體已經被用了2G左右，再開個 Safari 或 Chrome，就又用了快1G的使用量，難怪我之前3G的記憶體根本就無用武之地，現在升上8G之後，開很多軟體同步工作真是順暢無比，還把2G給了 Parallels Desktop 使用，也讓它的效能提升許多。
除此之外，在拆機的過程中，發現裡面的風扇和出風口都被灰塵給塞滿了，難怪機器常常會風扇狂轉，經過一番清理擦拭，現在風扇不再狂轉，機體溫度也下降，經過這番記憶體升級和機體灰塵清理之後，伙伴又再度意氣風發，省下不少等待時間，這真是太讚了。太太看到伙伴被清理乾淨後，居然會有效能上的提升，因此也順手把太太的 IBM R40 拆解一番，果然裡面也同樣被灰塵給塞滿，同樣的，經過清理使得散熱獲得改善，機體運轉的效能會有提升，而機體溫度也能獲得下降，真是一舉數得。
備註：
工具，一枝#00的十字起子，即可。
4/29/2011
Serenity Prayer
Dear Dear
展頁平安。於歷史神學的課程要求分組簡報作業中，本組是負責新正統神學或辯證神學（Neo-orthodoxy or Dialectical Theology）的內容。簡單來說，新正統神學是廿世紀初對於十九世紀歐洲開始的自由派神學的反彈，它並不是一個完整的理論系統，可以說是一個運動。當中的神學家大都出於自由派神學的教導背景，然各自遭遇不同的社會處境（一、二次世界大戰，社會不公義等），由此開始自身的神學反省，以各自的神學論點切入，包括重申聖經的重要性、神的超越性、罪的實在及深度、基督的核心地位等，提出攻擊自由派神學的立場。
尼布爾（Karl Paul Reinhold Niebuhr）此一美國神學家，即是以人論為出發點，重申罪的實在及深度。尼布爾在底特律的牧會生涯中，面對當時的汽車工業對工人的福利剝削和不公待遇，這些工人也是尼布爾所牧養的信徒，就此開始他的神學反省和實踐--自由派所倡人性本善的質疑及爭取工人福利待遇的抗爭活動。
之後離開牧職前往紐約協和神學院任教，擔任教職期間，依然活躍於美國的政治和社會運動，其著作《人的本性和命運》（The Nature and Destiny of Man）描繪他從基督教的觀點如何看人性，為其一部鉅作。透過政治活動、著作、雜誌，使他的神學深深影響美國的政治社會。
現今身在廿一世紀的人們，尼布爾的呼聲仍然迴響在耳畔，人類的科技和文明快速發展所描繪的樂觀前景，其實並無助於人性自我的道德提昇和約束，只是更加速那可預見的環境浩劫和社會混亂之到來。誠如尼布爾所言，因為人性驕傲的一面，無視無人的受造性和限制性。人類的問題並不是有限的人怎能認識神，而是有罪的人怎能與神和好----耶穌基督的十字架。
尼布爾的寧靜禱文，願給與每一位在忙碌生活的朋友們，一段省思的空間
God grant me the serenity, 主啊！求祢賜我寧靜的心，
to accept the things I cannot change; 去接受我不能改變的一切；
courage to change the things I can;賜我勇氣，去改變我所能改變的一切；
and wisdom to know the difference.並賜我智慧，去分辨這兩者的差異，
Living one day at a time;認真地去過每一天，
Enjoying one moment at a time;享受生命的每一時刻；
Accepting hardships as the pathway to peace;迎接艱難，作為進入平安的途徑；
Taking, as He did,按照主的方式，
this sinful world as it is, not as I would have it; 面對這不是我所想要的罪惡世界；
Trusting that He will make all things right,堅信主會使正義彰顯，一切更新，
if I surrender to His Will;只要我順服祢的旨意；
That I may be reasonably happy in this life 今生我得蒙受足夠的喜樂，
and supremely happy with Him ,Forever in the next.來生與主同享永世的歡愉。
Amen. 阿門
參考文獻：
《二十世紀神學評論》，Grenz, Stanley J./Olson, Roger E.，台北，校園，1998
《世界神哲學家思想》，李道生，台北，榮耀出版社，1992
《神學求生指南》，Sawyer, M. James.，台北，校園，2009
《神學的故事》，Olson, Roger E.，台北，校園，2002
寧靜禱文原文及翻譯轉貼自 http://blog.xuite.net/xmas2305/blog/34080123
12/25/2010
12/08/2010
蝸居
自今年七月來到香港生活，已經過了四個多月，這一年也即將要結束。在香港的街頭行走，或是坐在巴士的上層，眼見盡皆是高層建築，眾多商業大樓林立，更多是住宅大樓。台灣的地理環境有地震的因素考量，因此超高層建築並不太多，住宅大樓的高度相對也受限制，相較起來，香港的高層建築的數量及密集度是遠遠超越台灣。
然而，高房價更是台灣所遠遠不及，只是付出這樣高的房價所換來的居住空間，只能望屋興嘆，寸土寸金的形容甚是最貼切的形容。一家人的生活，就這樣被填放進一棟棟高層蜂巢單位裏面，蝸居生活的形容也不為過。
蝸居生活背後的成因是可以從住房政策和土地使用去瞭解，以「蝸居天下」為題名 Breakazine 的11月份雜誌，探討香港住房的現實狀況以及盲點，諸如：
1、香港土地少：事實真是如此嗎？政府的土地政策是在解決問題，亦或是在製造問題？
2、發水樓：政府豁免建築面積條例的漏洞，令地產商善用的不亦樂乎，購房所得到的實際居住面積，竟只有買房面積的一半，建商變相賣貴了樓，發了自己的荷包。其監責在哪？問題來源在哪？
3、樓貴如天：背後原因在於炒樓獲利甚大，以致炒樓炒翻了天。
4、上車難：所謂上車是指人生的第一次買樓，對於一個平民老百姓來說，買樓多是要貸款，台灣情況也是如此，只是這整個首付下來，層層關卡下來，所付的錢真是付給買房本身嗎？
5、被控制的生活圈：這點最令人驚訝，地產商可說是把整個香港牢牢掌握在手掌心，舉凡餐廳、巴士、渡船、通訊、媒體、能源、酒店、銷售通路等等，無所不包，更別提抬面下所不知道的。
住房問題是每一位市民每天都要面對，更是一股沈重的生活壓力，而其背後有住房政策有待解決和檢討，這是一個公共議題，與每位居民習習相關，不是仰賴政府少數人員解決，必需由市民一同參與發聲，運用公眾語語的權力推動改善城市的未來。
12/06/2010
建造綠色環保的未來 Norman Foster (中文)
「建築應有的社會責任。」
Norman Foster
此為 Norman Foster 於 2007 年在德國 DLD（Digital Life Design）的演講，當中談到關於綠色建築設計、環保科技的使用，很值得一看。他的建築案有：
- 東英吉利大學桑斯伯里視覺藝術中心（Sainsbury Centre for Visual Arts at University of East Anglia） ，諾里奇，英國
- 商業銀行大樓（Commerzbank Tower），法蘭克福 ，德國
- 香港滙豐總行大廈，香港
- 斯坦斯泰德機場，倫敦，英國
- 地鐵車站，畢爾巴鄂，西班牙
- Carre d'Art, Nîmes, 法國 (1993)
- 紅磡火車站翻新工程，香港 (1997)
- 赤鱲角新機場（香港國際機場）一號客運大樓，香港 (1998)
- 大英博物館大展苑改造，倫敦，英國 (1999)
- 千禧橋，倫敦 (1999)
- 德國議會穹隆，柏林 (1999)
- 大倫敦府樓，倫敦(2000)
- La Poterie metro station, Rennes, 法國 (2001)
- The Lily，淺水灣，香港 (2002)
- 滙豐集團大廈，倫敦 (2002)
- 聖瑪麗斧街30號(2003)
- 倫敦政經學院 Lionel Robbins Library renovation, 倫敦
- The Sage Gateshead (2004)
- 米約大橋Millau Viaduct，法國 (2004)
- 首都國際機場新航站樓，北京 (2004)
上述資料引自維基百科網站
12/02/2010
約中之鑰 舊約文學結構
書名：約中之鑰 舊約文學結構（The Literary Structure of the Old Testament）
作者：多爾西（David A. Dorsey）
譯者：周俞雲翔
出版社：漢語聖經協會有限公司
分析舊約書卷的結構不甚容易，古代的希伯來文抄本通常都是從上到下，從右至左，密密麻麻填滿了整個篇富(註1)，與我們今日手上的聖經不同，當中沒有任何標題、副標題、縮排、或其他可以表示結構的視覺標記，這是因為我們乃是用當代文本結構標示的觀念去看古代希伯來文本之故。(註2)
另一方面，不論今天我們手上的聖經譯本有多麼優秀，仍然與原文本所使用的語言有著不能看清的面紗，除非讀者具備可以讀懂原文本的語言能力。這個部分就需要有賴於許多投入於聖經研究的學者們的貢獻，藉著他們的研究成果給予一般讀者得以更有深度去瞭解聖經之美和信息反省。
本書採用文學結構進路之方法，此方法是由 Robert Lowth 主教於1753年發表，於研究希伯來文詩體發現有所謂的平行方式編排，其詩歌以詩句方式出現--諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段（詩19：1）--而後開始了這方面的研究，並其中理解該書卷的內容意義和信息。
作者把他在這方面的舊約各書卷的文本編排和信息內容盡錄於此書，而在本書前部份清楚明白介紹讀者認識希伯來聖經文本編排的研究和方法，推薦給想要重新認識舊約聖經之美的你。
註釋：
1、約中之鑰--舊約文學結構，多爾西著，漢語聖經協會有限公司，頁10
2、H. Van Dyke Parunak, "Oral Typesetting: Some Uses of Biblical Structure," Biblica 62(1981)153.
10/25/2010
10/16/2010
不能討論的時刻
Dear Dear
展信平安。本週是提交一份舊約書卷的分析心得作業的日子，一邊研讀聖經，一邊默想，一邊在鍵盤上飛快的打字，瞧瞧坐在我旁邊的同學，也同樣的埋首苦敲中，看著她的模樣，時而點頭，時而皺眉，時而思索，時而搖頭，或是休息上 FB 一會，姿勢可謂是多樣變化，令我不由得在一旁心裡暗笑。
此時，她有問題要與我討論，平時的我應該是立即回應一起討論才是，此時的我，卻要狠下心來拒絕她的問題，為何呢？因為話一出口，可能就影響她的想法，反之，也會影響我的想法，那麼明天的作業一交出去，不就會有相似之處，不行不行，想到至此，只好很認真誠懇的對她說：親愛的太太，為免作業出現雷同，請恕我此時作個嘸情人 ~_~
展信平安。本週是提交一份舊約書卷的分析心得作業的日子，一邊研讀聖經，一邊默想，一邊在鍵盤上飛快的打字，瞧瞧坐在我旁邊的同學，也同樣的埋首苦敲中，看著她的模樣，時而點頭，時而皺眉，時而思索，時而搖頭，或是休息上 FB 一會，姿勢可謂是多樣變化，令我不由得在一旁心裡暗笑。
此時，她有問題要與我討論，平時的我應該是立即回應一起討論才是，此時的我，卻要狠下心來拒絕她的問題，為何呢？因為話一出口，可能就影響她的想法，反之，也會影響我的想法，那麼明天的作業一交出去，不就會有相似之處，不行不行，想到至此，只好很認真誠懇的對她說：親愛的太太，為免作業出現雷同，請恕我此時作個嘸情人 ~_~
10/08/2010
Let My People Go
When Israel was in Egypt land,
Let my people go!
Oppressed so hard they could not stand,
Let my people go!
Go down, Moses,
way down in Egypt land,
tell old Pharao
to let my people go!
"Thus spoke the Lord", bold Moses said,
Let my people go!
"If not I'll smite your first-born dead!"
Let my people go!
Go down...
Your foes shall not before you stand,
Let my people go!
and you'll possess fair Canaan's land
Let my people go!
Go down...
You'll not get lost in the wilderness
Let my people go!
with a lighted candle in your breast.
Let my people go!
Go down...
Paul Robeson 美國知名黑人靈歌歌手，更是投身非裔美國人人權的一位人權鬥士。聆聽他這段以聖經出埃及記當中，上帝呼召摩西並差遣他去向埃及法老宣告--讓以色列百姓離去--如此一個堅定的信息，將之作為歌曲演唱出來，腦海浮現的不是以色列人被埃及人苦待的畫面，乃是黑人被美國白人種族隔離歧視所壓迫的歷史。
身為一位黑人基督徒，心中的吶喊豈不是向上帝哀嚎他們的苦情，救他們脫離被奴役的日子。此段歷史不似出埃及記般離當下那麼遙遠，不過是上個世紀中的事情。為何以黑人基督徒作為起頭，乃是因整個美國黑人民權運動均有基督教會團體或是組織全力投力在其中，其中最為有名的馬丁．路德．金恩博士本身也是位教會牧師。
雖經過19世紀的美國南北戰爭後所帶來的黑人奴隸制度的廢除，20世紀的非裔美國人仍然無法享有真正的自由及平等，反倒是新的奴隸制度--種族隔離。
南北戰爭之前，美國黑人領袖就已經在討論黑人在美國的前途，一是「分離主義（separatism）」另一則是「整合主義（intergrationism）」，簡單來說，分離主義乃是讓在美國的黑人離開美國而回到非洲，惟有如此才能有真正的自由及恢復黑人尊嚴，只是這個想法有執行上的困難，並且這些在美國生長的黑人們，已經不再是原生於非洲大陸的黑人，回去只是帶來另一種的文化衝突和新的生存競爭；而整合主義則是思考黑人繼續留在美國大陸上的未來該如何。這樣看來，整合主義倒是一種符合現實的可行之道。
此兩項主張各有其代表人物，一是迪拉尼（Martin R. Delany），他曾說道：「只有一個新的國家、一個新的開始，才能把目前黑人被努役的情境解放出來。」其認為只有政治獨立的分離才是唯一徹底解決黑人被奴役事實，這才算是真正黑人的解放。（註1）另一則是費德狄克．道格拉斯（Frederick Douglass），其主張為：「我的國家就是這個世界，我的同胞就是人類。所以重點不在於到那裏去，而是在既存的社會裏尋求實質的解放。」（註2）
可現實的狀況卻是黑人在美國的生存地位沒有可讓黑人有尋求整合的機會，隔離政策、低下工作階層、低教育、不公平競爭等等，皆使黑人在美國的地位是極為弱勢的一方，毫無談判籌碼可言。正值世界各殖民紛紛以革命或抗爭手段，以脫離殖民統治而尋求獨立之時，在美國的黑人們也同樣走上為自己的生存價值和自由走上抗爭之路。
抗爭，不免想到其所可能付出的傷亡社會成本，甚至造成原先受壓迫的一方因著暴力抗爭，而轉變為報復甚至反壓迫原先的壓迫方，而造成彼此仇恨加深至難以解開的境地。而著此時刻也是一派主張以任何手段來達到抗爭的目的，反之則是採用非暴力不合作的方式。
金恩博士以聖經所提到三種愛的形式，來作為他的抗爭主張。他提到 eros 是人類生活中對藝術、詩、音樂或對自然的讚嘆；philia 於希臘文的含意是指向介於朋友間親蜜的愛，這種愛是出自個人喜好所作出的選擇；agape 則是不求利益的愛，是為了別人的需要而付出的愛，這樣的愛才能恢復或更新已被破壞的人類關係，特別是指當時美國社會裡的種族對立。而其真正的自由不是指被壓迫者單方面的自由，同時也要尋求壓迫者這方的自由，此兩方都能得到自由那才是真正的自由及解放，否則不過是立場調換罷了，因為當被壓迫者得到自由之時，那就代表著原壓迫者方心裡的被壓迫。
由於金恩博士抱著這樣的信念，因此他領導的抗爭是非暴力的抗爭，這使得美國黑人民權運動不致成為一場全面性流血的暴力抗爭，甚至造成美國實際上的分裂。時至今日，於2008年當選美國黑人總統的巴拉克．歐巴馬（Barack Hussein Obama Jr），這是一項歷史新頁，若果身處當年風起雲湧抗爭期的黑人還活在現世，應不會想到有這麼一天吧。
上個世紀的美國黑人民權奮鬥史，著實可讓人省思一個人如何看待另一個人之存在意義及價值，在今日的多元化社會當中，這樣的議題仍是依然每天不斷上演中。金恩博士以聖經為他思想的基礎點，當端祥兩造敵對雙方彼此劍拔弩張之時，人的罪性於此得以清晰可見，毫無遮掩可言；另一方面，同樣是以上帝之名建立的教會，也因著黑人教會與白人教會的立場不同，反倒也成為彼此對立的一方。
由此看來，當人或團體以自身端看這世界之時，那只是會帶來對世界及對人的不尊重，這樣以是己是而是，非己是而非的方式，著實為諸多歷史事件災難的起因。然而人與人的衝突是每天都在發生，似是斷無可休止的一天。
以基督信仰的觀點，則不是以人是而為是，以人非而為非，乃是以上帝是為是，以上帝非為非的信仰態度，這是基督教會及基督徒所該有的態度及價值觀。不可諱言的是在歷史上基督教會因人的關係做了不少違背聖經所教導行公義、好憐憫與你的上帝同行之事，實是基督教會和基督徒需時刻反省警愓，願在歷史中憐憫基督教會的上帝，施行你的教會你的兒女，能效法耶穌基督的腳蹤樣式，而不是任行己意，偏行己路。
註釋：
1.《黑人力量與黑人神學》，王崇堯，永望，p.5
2.《黑人力量與黑人神學》，王崇堯，永望，p.4
參考書籍：
《黑人力量與黑人神學》，王崇堯，台灣，永望
《上帝, 為甚麼? : 黑人, 苦難, 惡》，Pinn, Anthony B，香港，道風書社
《解放神學 : 當代拉美基督教社會主義思潮 》，楊煌，北京，中國社會科學出版社
10/05/2010
聖經-和合本修訂版面世
Dear Dear
展頁平安。上個星期適逢香港聖經公會鑒於聖經《和合本修訂版》面世之際，委派翻譯事工專員前來學校作介紹，除了對和合本修訂版事工的始末作一分享之外，也經由這短短的內容當中，約略得悉聯合聖經公會的歷史淵源及運作方式，當中許多不為外人明瞭的困難和艱辛，手上的這本聖經著實是得來不易，更不用論及世上眾多語言的聖經版本，仍然持續不斷翻譯和修訂。--可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十：17）
以下提出幾個明顯的修訂之處，與《和合本》作一比較：
一、
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，拉大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。（馬太福音廿八：1）《和合本》
安息日過後， 七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。（馬太福音廿八：1）《和合本修訂版》
二、
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。（以弗所書二：12）《和合本》
要記得那時候，你們與基督無關，與以色列選民團體隔絕，在所應許的約上是局外人，而且在世上沒有指望，沒有上帝。（以弗所書二：12）《和合本修訂版》
恰巧在舊約課程上討論有關上帝聖名之翻譯，其中討論到「耶和華」此華人慣用以對上帝的稱呼，但卻是出自一個由來以久的錯誤（註1），而在《和合本修訂版》前言也說到此次修訂並不包括「耶和華」之名的修訂，依然延用華人教會傳統及習慣的用法；然而在台灣聖經公會所出版的《現代中文譯本》已將「耶和華」之名修訂為「上主」之稱呼。關於此名於華人教會的傳統及延用，其中牽涉甚多，可想而知經此名一改，卻是牽連廣泛，此一正名之工還待新世代華人領袖和學者所欲要面對擔負之責，而有再期全新翻譯的華人聖經版本來予以正名之（註2）。
展頁平安。上個星期適逢香港聖經公會鑒於聖經《和合本修訂版》面世之際，委派翻譯事工專員前來學校作介紹，除了對和合本修訂版事工的始末作一分享之外，也經由這短短的內容當中，約略得悉聯合聖經公會的歷史淵源及運作方式，當中許多不為外人明瞭的困難和艱辛，手上的這本聖經著實是得來不易，更不用論及世上眾多語言的聖經版本，仍然持續不斷翻譯和修訂。--可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十：17）
以下提出幾個明顯的修訂之處，與《和合本》作一比較：
一、
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，拉大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。（馬太福音廿八：1）《和合本》
安息日過後， 七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。（馬太福音廿八：1）《和合本修訂版》
二、
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。（以弗所書二：12）《和合本》
要記得那時候，你們與基督無關，與以色列選民團體隔絕，在所應許的約上是局外人，而且在世上沒有指望，沒有上帝。（以弗所書二：12）《和合本修訂版》
恰巧在舊約課程上討論有關上帝聖名之翻譯，其中討論到「耶和華」此華人慣用以對上帝的稱呼，但卻是出自一個由來以久的錯誤（註1），而在《和合本修訂版》前言也說到此次修訂並不包括「耶和華」之名的修訂，依然延用華人教會傳統及習慣的用法；然而在台灣聖經公會所出版的《現代中文譯本》已將「耶和華」之名修訂為「上主」之稱呼。關於此名於華人教會的傳統及延用，其中牽涉甚多，可想而知經此名一改，卻是牽連廣泛，此一正名之工還待新世代華人領袖和學者所欲要面對擔負之責，而有再期全新翻譯的華人聖經版本來予以正名之（註2）。
9/29/2010
教會節期的省思
Dear Dear
展頁平安。再過幾天，又可以有一個公眾假期可放，現在實習的教會也在這天有安排旅遊行程，對此甚是期待，可以與弟兄姊妹一起認識交通的時間。國家如此、社會如此、社團如此甚而連家庭也有其紀念的日子。兩千年歷史的教會生活又豈能少了紀念的日子呢。傳統延續下的紀念日子有復活節、五旬節及眾所週知的耶誕節，以下簡略介紹它們的由來及意義。
復活節（Easter）
為最早出現於教會歷史上的紀念節日，這日子是紀念耶穌基督的受釘及復活，據資料考證，是從小亞細亞教會開始，時間大約在西元1世紀末、西視2世紀初，而後傳到其他的地區（這是學者考查的起源之一）。然而各個地區的教會所採取的曆法及意見立場不同，於出現不同教會有不同復活節日子的情形出現。有鑑於此，在西元325年的尼西亞會議（教會首次主教會議）決議將復活節定為陽曆3月21日春分月圓後第一個主日；由於春分後的月圓不定，故此復活節會在3月21日至4月24日間浮動。
五旬節（Pentecost）
舊約聖經記載，五旬節是逾起節後50日的收割節慶，乃是猶太人一個歡慶的紀念日子；而在新約聖經使徒行傳，這一天乃是聖靈降臨而教會誕生的日子，與復活節同樣，早期教會彼此並沒有一個確切的共識，也是在西元325年的尼西亞會議後才有共識而成為教會固定紀念節日。
聖誕節（Christmas）
今日的聖誕節除了是教會慶祝耶穌基督降生的日子，還被商業化的非常徹底，簡直變成購物狂歡的大日子。早期的教會對於是否要慶祝聖誕節的日子有不同的見解，有人認為不該慶祝生日，應該注重的是耶穌基督的釘死及復活，遠勝過降生，更何況聖經福音書中並沒有明確指出是哪個日子。直至西元4世紀，由當時的君士坦丁大帝將此日子確立下來（教會開始在羅馬帝國有合法地位），12月25日原為羅馬帝國一個公共節慶，乃是祝頌太陽神的日子，當時教會以耶穌是「照亮外邦人的光」（路二32）為由，以聖誕節取代原來的異教節期，之後一直延用至今。但如今的東正教會則不是使用12月25日乃是1月7日。
綜觀以上資料，瞭解過往教會的歷史，許多人心中的疑問，其實都已經有個定案，並且是可以公開使眾人檢視的，倘若後世的人們真對於日期的訂定有意見，無需漫無對象的指責，除非是其議論焦點不在於此，否則那也可以再開個會議來研討一番也不是不可行。不提以上3個教會傳統的節期，世上各地的教會宗派裡，總有許多依其需要而製訂的紀念節日，這些節日的訂定的理由何在，為是要以此為紀念並將此意義傳承下去。那麼可以作為信仰省思的是什麼？這些每年重覆要過的紀念節日的信仰意義為何？
所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們。（歌羅西書二：16）
使徒保羅所寫給歌羅西教會的這封書信內容裡，提到當時教會面對的種種挑戰及攪擾，異端言論思想進入教會並產生極大的影響，甚至是信仰根基的動搖及混亂，當中提到一、猶太律法主義（二11，三11）、規條（二14）、飲食、節期（二16）；二、嚴厲的禁慾主義（二16、20-23）；三、敬拜天使（二18）；四、頌揚和高舉人類的學說（二8）。以上種種皆是破壞初代教會聖徒的信仰根基的問題，今日的教會又豈能免疫。
無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。（歌羅西書三：17）
聖經告訴我們，莫忘耶穌基督才是信仰的根基，惟有耶穌基督是道路、真理、生命，人能憑著自己做什麼而能得著上帝赦罪及救贖嗎？只陷於拘泥於無法定論的爭辯之中，而忘卻基督信仰的內涵乃是由生命去活出並體現的信仰，耶穌基督所付上十字架的代價所賜給的自由又豈是字句規條所能抵得過去。倘若節日紀念能幫助我們勿忘基督救贖之恩，不是遠勝過訂定365天都是節日禮拜，但心裡卻是習以為常的心態嗎。
參考書目：
《溯源追本》，吳國傑著，基道
《基督教二千年史》，陶理主編，海天書樓
《教會歷史》，谷勒本著，道聲
展頁平安。再過幾天，又可以有一個公眾假期可放，現在實習的教會也在這天有安排旅遊行程，對此甚是期待，可以與弟兄姊妹一起認識交通的時間。國家如此、社會如此、社團如此甚而連家庭也有其紀念的日子。兩千年歷史的教會生活又豈能少了紀念的日子呢。傳統延續下的紀念日子有復活節、五旬節及眾所週知的耶誕節，以下簡略介紹它們的由來及意義。
復活節（Easter）
為最早出現於教會歷史上的紀念節日，這日子是紀念耶穌基督的受釘及復活，據資料考證，是從小亞細亞教會開始，時間大約在西元1世紀末、西視2世紀初，而後傳到其他的地區（這是學者考查的起源之一）。然而各個地區的教會所採取的曆法及意見立場不同，於出現不同教會有不同復活節日子的情形出現。有鑑於此，在西元325年的尼西亞會議（教會首次主教會議）決議將復活節定為陽曆3月21日春分月圓後第一個主日；由於春分後的月圓不定，故此復活節會在3月21日至4月24日間浮動。
五旬節（Pentecost）
舊約聖經記載，五旬節是逾起節後50日的收割節慶，乃是猶太人一個歡慶的紀念日子；而在新約聖經使徒行傳，這一天乃是聖靈降臨而教會誕生的日子，與復活節同樣，早期教會彼此並沒有一個確切的共識，也是在西元325年的尼西亞會議後才有共識而成為教會固定紀念節日。
聖誕節（Christmas）
今日的聖誕節除了是教會慶祝耶穌基督降生的日子，還被商業化的非常徹底，簡直變成購物狂歡的大日子。早期的教會對於是否要慶祝聖誕節的日子有不同的見解，有人認為不該慶祝生日，應該注重的是耶穌基督的釘死及復活，遠勝過降生，更何況聖經福音書中並沒有明確指出是哪個日子。直至西元4世紀，由當時的君士坦丁大帝將此日子確立下來（教會開始在羅馬帝國有合法地位），12月25日原為羅馬帝國一個公共節慶，乃是祝頌太陽神的日子，當時教會以耶穌是「照亮外邦人的光」（路二32）為由，以聖誕節取代原來的異教節期，之後一直延用至今。但如今的東正教會則不是使用12月25日乃是1月7日。
綜觀以上資料，瞭解過往教會的歷史，許多人心中的疑問，其實都已經有個定案，並且是可以公開使眾人檢視的，倘若後世的人們真對於日期的訂定有意見，無需漫無對象的指責，除非是其議論焦點不在於此，否則那也可以再開個會議來研討一番也不是不可行。不提以上3個教會傳統的節期，世上各地的教會宗派裡，總有許多依其需要而製訂的紀念節日，這些節日的訂定的理由何在，為是要以此為紀念並將此意義傳承下去。那麼可以作為信仰省思的是什麼？這些每年重覆要過的紀念節日的信仰意義為何？
所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們。（歌羅西書二：16）
使徒保羅所寫給歌羅西教會的這封書信內容裡，提到當時教會面對的種種挑戰及攪擾，異端言論思想進入教會並產生極大的影響，甚至是信仰根基的動搖及混亂，當中提到一、猶太律法主義（二11，三11）、規條（二14）、飲食、節期（二16）；二、嚴厲的禁慾主義（二16、20-23）；三、敬拜天使（二18）；四、頌揚和高舉人類的學說（二8）。以上種種皆是破壞初代教會聖徒的信仰根基的問題，今日的教會又豈能免疫。
無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。（歌羅西書三：17）
聖經告訴我們，莫忘耶穌基督才是信仰的根基，惟有耶穌基督是道路、真理、生命，人能憑著自己做什麼而能得著上帝赦罪及救贖嗎？只陷於拘泥於無法定論的爭辯之中，而忘卻基督信仰的內涵乃是由生命去活出並體現的信仰，耶穌基督所付上十字架的代價所賜給的自由又豈是字句規條所能抵得過去。倘若節日紀念能幫助我們勿忘基督救贖之恩，不是遠勝過訂定365天都是節日禮拜，但心裡卻是習以為常的心態嗎。
衷心祈禱，願主賜福您及您的家人
參考書目：
《溯源追本》，吳國傑著，基道
《基督教二千年史》，陶理主編，海天書樓
《教會歷史》，谷勒本著，道聲
外接式硬碟使用心得
Dear Dear
展頁平安。回到香港的時間，趁著七八月沒有入學之前，整理電腦的資料，包括幾顆外接硬碟的內容。為了這些資料的整理，頗花不少時間精力在當中，尤其是該如何對不同硬碟作分配，更是傷腦筋。其實不論如何整理，都是要面對資料安全性的問題，以及牽涉到設備投資的成效及未來性。
先前的購買硬碟的方式（四年前），乃是採取碟硬和外接盒分開購買，為考慮到外接盒的品質和傳輸速度，畢竟好的外接盒讓你安心，不好的外接盒讓你揪心。然而先前投資的外接盒雖是耐用且品質沒話說，但是面對硬碟年年容量大增，就連傳輸介面也跟著邁入新世代的同時，手上的外接盒再也不能裝入新介面大容量的硬碟，就這樣眼前的外接盒將隨著舊硬碟的淘汰也跟著被淘汰了，結果現在是為了如何處理它們而傷腦筋。
這幾年許多生產硬碟的廠商，看見外接硬碟的市場需求，它們也直接推出硬碟和外接盒一起搭售的方案，而且價格上很有競爭力，反倒是選擇硬碟及外接盒分開買的方案會多花不少錢，但若是為了外觀或是有需求的效能為考量的話，那也是當然該付出的成本。
有鑑於此，在評估自己的需求之後，便決定往後將採硬碟廠家的硬碟及外接盒搭售方案，當硬碟損壞老舊淘汰，外接盒也跟著淘汰，畢竟三年一換的硬碟，三年後已經又不一樣了，那先前投資的外接盒不就是種浪費了。（但若你是採硬碟陣列就是另外的題目）
本來還考慮購買網路境外儲存的方案（繳年費無限量），但經過一番試用測試之後，就連在香港使用 100M 的網路速度，一個晚上下來，也不過幾G的資料被上傳，更別說是即時更新備份。那還倒不如採本地備份的方式來得有效率及方便。
電腦不重要，重要的是資料。個人的資料保護和保存是這個時代每個使用電腦工作和生活都要面對的課題，願你也找到適合你自己的解決方案。
展頁平安。回到香港的時間，趁著七八月沒有入學之前，整理電腦的資料，包括幾顆外接硬碟的內容。為了這些資料的整理，頗花不少時間精力在當中，尤其是該如何對不同硬碟作分配，更是傷腦筋。其實不論如何整理，都是要面對資料安全性的問題，以及牽涉到設備投資的成效及未來性。
先前的購買硬碟的方式（四年前），乃是採取碟硬和外接盒分開購買，為考慮到外接盒的品質和傳輸速度，畢竟好的外接盒讓你安心，不好的外接盒讓你揪心。然而先前投資的外接盒雖是耐用且品質沒話說，但是面對硬碟年年容量大增，就連傳輸介面也跟著邁入新世代的同時，手上的外接盒再也不能裝入新介面大容量的硬碟，就這樣眼前的外接盒將隨著舊硬碟的淘汰也跟著被淘汰了，結果現在是為了如何處理它們而傷腦筋。
這幾年許多生產硬碟的廠商，看見外接硬碟的市場需求，它們也直接推出硬碟和外接盒一起搭售的方案，而且價格上很有競爭力，反倒是選擇硬碟及外接盒分開買的方案會多花不少錢，但若是為了外觀或是有需求的效能為考量的話，那也是當然該付出的成本。
有鑑於此，在評估自己的需求之後，便決定往後將採硬碟廠家的硬碟及外接盒搭售方案，當硬碟損壞老舊淘汰，外接盒也跟著淘汰，畢竟三年一換的硬碟，三年後已經又不一樣了，那先前投資的外接盒不就是種浪費了。（但若你是採硬碟陣列就是另外的題目）
本來還考慮購買網路境外儲存的方案（繳年費無限量），但經過一番試用測試之後，就連在香港使用 100M 的網路速度，一個晚上下來，也不過幾G的資料被上傳，更別說是即時更新備份。那還倒不如採本地備份的方式來得有效率及方便。
電腦不重要，重要的是資料。個人的資料保護和保存是這個時代每個使用電腦工作和生活都要面對的課題，願你也找到適合你自己的解決方案。
8/12/2010
辦公桌更新
Dear Dear
展頁平安。來到香港一個月已經過去，其中經歷廣東話的衝擊，從完全不識聽，到現在聽講道可以不用翻譯（但例子就需要），日常對話可以猜到大概的意思，可是還是常常猜錯，總之要多多加油，不怕錯，多講就是了。
上個星期參與香港敬拜與讚美學校服事，正式與香港團隊的第一次服事，雖然沒有特別幫到什麼，卻是建立同工記憶的開始，當中的點點滴滴都放在心頭，待後細細回味。接下來是下個星期的香港兒童敬拜與讚美訓練，甚願每個孩子都有豐富的得著。
今天我的辦公桌換個位子，從原本的山洞轉到與大家同樂的環境，當然不可或缺的是蘋果樂園啊，右邊的 MacBook 是個人用，中間的 iMac 是美編用，左邊的 iMac 是影像編輯用，以及一票的硬碟，這個星期要繼繼衝刺，手冊編輯、成人學校影片以及備課，完全一整個向上提升啊~~~
展頁平安。來到香港一個月已經過去，其中經歷廣東話的衝擊，從完全不識聽，到現在聽講道可以不用翻譯（但例子就需要），日常對話可以猜到大概的意思，可是還是常常猜錯，總之要多多加油，不怕錯，多講就是了。
上個星期參與香港敬拜與讚美學校服事，正式與香港團隊的第一次服事，雖然沒有特別幫到什麼，卻是建立同工記憶的開始，當中的點點滴滴都放在心頭，待後細細回味。接下來是下個星期的香港兒童敬拜與讚美訓練，甚願每個孩子都有豐富的得著。
今天我的辦公桌換個位子，從原本的山洞轉到與大家同樂的環境，當然不可或缺的是蘋果樂園啊，右邊的 MacBook 是個人用，中間的 iMac 是美編用，左邊的 iMac 是影像編輯用，以及一票的硬碟，這個星期要繼繼衝刺，手冊編輯、成人學校影片以及備課，完全一整個向上提升啊~~~
7/22/2010
愛心午餐
Dear Dear
展頁平安。搬到香港妻家已有三個星期，日子過得非常充實，從早出門直到回家常常已經是十點過後，甚至有時都是十一點過了，真是佩服香港人的生活步調，十點的旺角比得上七點的西門町。上面的照片是妻媽準備的午餐便當，為著一家有三人在A記的緣故，真是健康、愛心及荷包全都有兼顧。
距離有吃到中午家人準備的便當已經是小學時代，猶記得身材稍胖奶奶總是和許多家長準時在校門口送便當，且是不論風雨總是準時在校門口出現，對小學生的我來說，那是解當時身體的飢餓；於現在年過三十的我而言，卻是早早落在心田的養份，縱然奶奶已經回到天家許多年了。
感謝上帝，再有機會吃到愛心便當，現在雖已不是小學生，卻可以帶著更多感謝的心來吃這份便當。早上出門時，妻爸對我說：「不用客氣，我們是一家人。」謝謝妻（戚）家人，我愛你們。
7/20/2010
擋掉網頁的 Flash
Dear Dear
展頁平安。就今日而言，蘋果的影響力已經不再只是它的產品，也牽涉到生活的許多層面，對於蘋果針對 Flash 的挑戰及封鎖，於我身為一個網路使用者而言的影響。
蘋果對於 Flash 的抵制是相當直接，甚至要老闆 Steve Jobs 出來寫公開信（中文）大大撰文討伐一番，這不僅僅是對一項網路技術的討伐，其實是關係到 Adobe 這家軟體大廠的生存大計，它正是 Flash 技術的攏斷者；更關係到目前已經使用多年的網站甚至是 Flash 工程師們的飯碗以及廣告製作者；而使用者則是在乎 Flash 的遊戲在蘋果手持設備不能玩的情況；加上網頁沒有顯示出 Flash 的部分會造成不美觀等等的問題。
不論如何，看了相關文章、討論，若是自己不試試看就不知道怎麼回事。閱讀「殺死 Flash 廣告」這篇文章後，我就去下載 ClickToFlas 這個軟件回來使用，看看沒有 Flash 的網路世界到底是怎麼一回事，不試還好，一試才知原來各家網站的 Flash 還真是不少，而且大部分都是廣告。
直接明顯的效果就是讀取網頁的速度明顯加快，就連我使用多年的 iBook 在瀏覽網頁時也加快了，並且經過測試軟體比較過後，Flash 確實是使用 CPU 作運算，電腦效能就顯得重要，所以當把 Flash 擋掉之後，的確能讓老電腦上網順暢不少，Steve Jobs 果然沒有唬人。
從開始擋掉 Flash 至今已有四個月時間，的確在瀏覽網頁的速度上提昇不少，而那些 Flash 的灰色塊也看得習慣，而且大都也是廣告，但也發現有些網站開始把 Flash 拿掉而改用網頁語法來呈現，但也同樣達到顯示的效果。
Flash 該是不會就這麼被終結，但經由這場網路技術爭論，得以讓使用者有另外的選擇機會，並有另一種思考面向也是很好。有興趣的可以試一試，若是要回復只要一鍵按下停止阻擋就行。
Mac 下載：ClickToFlas
Windows 下載：快速切換IE顯示或不顯示Flash或圖片（Flash & Pictures Switcher）
7/18/2010
在蘋果電腦把圖示轉圖片 Iconverter
Dear Dear
展頁平安。不知你是否好奇當寫軟體介紹時，如何把軟體ICON的圖示轉成圖檔呢？或是你有想要擷取下來的軟體ICON呢？在蘋果這邊真的很簡單，介紹Iconverter這個軟體給大家，只要把你要擷取的軟體拖拉過去，選擇圖檔格式及輸出的位子就行了，而且又是免費軟體。
下載：Iconverter
蘋果用網路看電視 TVU
Dear Dear
展頁平安。網路看電視對我來說，一般不太需要的，只是這次適逢在香港看世杯足球賽時，卻因為有線電視獨佔轉播權之故，而且連到台灣也不能看，所以只好找網上看電視的軟體，其實蘋果這方面的軟體也不少，就向大家介紹TVU這款軟體，中文介面，看了就會用了。
下載：TVU
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